праздника как феномена культуры

 

 

 

 

Праздник это особый феномен, важнейшая составляющая человеческого бытия.Праздник — это еще и проявление всех форм и видов культуры коллектива, включая принятые формы поведения, исполнение известных песен и т. д. Учебное пособие содержит обобщенные материалы по теории и исто-рии праздника как социокультурного феномена, отражающего ключевые из-менения в обществе и раскрывающего свою специфику в рамках празднич-ной культуры. 1. Праздник как явление культуры. Общая характеристика. 1.1 Эмоционально-психологическое содержание феномена праздника. 1.2 Компоненты праздничного комплекса. 1.3 Особенности проведения праздников в современном городе. В статье предпринята попытка осмысления праздника как феномена культуры. Праздничная культура занимает важное место в социокультурном пространстве современной России, входит в круг научных интересов современных исследователей. Как феномен культуры праздник является синкретическим и полифункциональным явлением духовной жизни социума, формой компенсации, рекреации и проективной разрядки Ключевые слова: праздник, праздничная культура, концепции праздника, «Человек празднующий», феномен, антропология культуры. Как феномен культуры праздник возник очень давно. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложений. Глава 1. Праздник как феномен духовной культуры. 1.1 Понятие и исторические корни праздника. Эти труды оказались значимыми для нас в различных аспектах концептуализации и моделирования праздника как феномена культуры. Особо хотелось бы отметить заслуги А.

И.

Мазаева Праздник как многомерный феномен культуры в своем становлении и развитии тесно переплетен с такими культурными формами как ритуал и миф, 5 поэтому для разработки проблемы генезиса и структурной специфики. 3) охарактеризовать меру целостности праздника как феномена культуры 4) рассмотреть сущностные характеристики праздничного мироощущения, осмысляя его как критерий обретаемой гармонии мирочеловеческих отношений 2. Праздник как феномен культуры 15. 2.1 Особенности праздника как культурного феномена 15.С праздником как важной частью культурной жизни связаны культурные явления, не имеющие места вне праздника. Предмет исследования - целостность праздника как феномена культуры. Представленный как целостность феномен праздника не сводится нами к системно-структурным параметрам, но содержит неформализуемое гуманитарно-аксиологическое ядро. Последствия биотехнологической революции. М И.В. Гужова ЦЕЛОСТНАЯ МОДЕЛЬ ПРАЗДНИКА КАК ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ Томский государственный университет Праздник с древнейших времен является неотъемлемым элементом культуры. Многие придерживаются упрощенного подхода к анализу культурологических аспектов праздников, считая, что праздники как явление культуры явились следствием стремления людей к отдыху после напряженных трудовых будней Нередко при интерпретации праздника как феномена культуры одним из основных посылов является то, что праздник — это противоположность обыденности. Советские праздники были действительно событием исключительным. Культура. Культурология - Статья. История праздника как феномена культуры | В статье рассматривается праздник как особый феноменСчет времени, одно из величайших достижений человеческой культуры — календарь везде в своих истоках выступает как форма Keywords: holiday, celebration, festive culture, the Russian holiday В истории мировой культуры значительное место занимает проблема возникновения и развития праздника как феномена, представляющего ценность не только в плане изучения народного искусства 1. Праздник как явление культуры. Общая характеристика. 1.1 Эмоционально-психологическое содержание феномена праздника. 1.2 Компоненты праздничного комплекса. 1.3 Особенности проведения праздников в современном городе. В статье предпринята попытка осмысления праздника как феномена культуры. Праздничная культура занимает важное место в социокультурном пространстве современной России, входит в круг научных интересов современных исследователей. Keywords: holiday, celebration, festive culture, the Russian holiday В истории мировой культуры значительное место занимает проблема возникновения и развития праздника как феномена, представляющего ценность не только в плане изучения народного искусства В России исследовательский интерес к феномену праздника возникает в 30-е годы XIX века.Этим сторонники мифологического направления признавали определенную миросозерцательную самостоятельность праздника как явления духовной культуры, его относительную Полифоничность культур, отраженных в празднике, широта функций и многогранность содержания позволяет сделать его предметом анализа различных наук, однако в полной мере осознать феномен праздника как уникального явления духовной жизни возможно лишь Праздник как явление духовной жизни, как фактор семейной, дружеской, профессиональной, религиозной и социальной интеграции, как форма выраженияНаучная литература сформировала достаточно огромную определительную базу этого феномена культуры. В первой рассматриваются самые общие вопросы праздника как социально-эстетического феномена, причем трактовка их дается вИдя от Аристотеля, он сумел охарактеризовать некоторые существенные моменты содержания праздника как явления культуры. УДК 008 ПОНОМАРЕВА О.

А. ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА КАК ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ Пономарева Ольга Александровна — сотрудник отдела молодежи при мэрии г. Тамбова Аннотация. 1. Праздник как явление культуры. Общая характеристика. 1.1 Эмоционально-психологическое содержание феномена праздника. 1.2 Компоненты праздничного комплекса. 1.3 Особенности проведения праздников в современном городе. Специфика праздника как феномена культуры: в нем в максимальной степени отражаются и универсальные черты, и особенности различных типов цивилизаций, и неповторимая специфика той или иной социокультурной общности. История мировой культуры уделяет большое внимание проблеме возникновения и развития праздника как феномена, как ценности не только в плане изучения народного искусства, общественного быта, этногенеза Одной из актуальных проблем исследования праздника как феномена традиционной народной культуры в условиях современного досуга сельского населения являются перспективы его возрождения, успешного развития и сохранения. УДК 008 ПОНОМАРЕВА О.А. ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА КАК ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ Пономарева Ольга Александровна сотрудник отдела молодежи при мэрии г. Тамбова Аннотация. Каждый, по словам Хёйзинги, кто обращается к анализу феномена игры, находит ее в культуре как заданную величину, существовавшую прежде самой культурыСамодовлеющий акт игры празднует триумф в таком социально-художественном явлении, как праздник. М. М. Бахтин дает следующее определение праздника: «Празднество (всякое) это очень важная первичная форма человеческой культурыТаким образом, благодаря празднику, как феномену социокультурной жизни, происходит сплочение и объединение общества. Праздник как явление культуры, эмоционально-психологическое содержание феномена.Общая характеристика. 1.1 Эмоционально-психологическое содержание феномена праздника. Среди публикуемых работ теоретические статьи, осмысляющие праздник как феномен культуры исторические исследования традиционной культуры России, Европы, Латинской Америки и других регионов Праздник как феномен культуры на протяжении многих лет привлекает внимание исследователей самых разных областей гуманитарного знания - от этнографии до философии Объектом исследования выступает праздник как феномен культуры.Осмысление феномена праздника в культурологическом пространстве позволило привести типологию праздников, которую диктует историческое развитие общества. Description. Вестник СПбГУКИ март 201132 В истории мировой культуры значитель- ное место занимает проблема Итак, реконструкция целостной модели праздника как феномена культуры предполагает три этапа: выявление функциональной специфики праздника в культуре, характеристику структурной организации праздника и определение его меры целостности. 1.Праздник как культурный феномен 1.1.Характеристика и структура праздника. 4. Вся жизнедеятельность человека построена на9. жизнеспособную), функция темпорализации культуры (праздник обозначивает единые этапы человеческой деятельности)7. УДК 008 ПОНОМАРЕВА О.А. ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА КАК ФЕНОМЕНА КУЛЬТУРЫ Пономарева Ольга Александровна - сотрудник отдела молодежи при мэрии г. Тамбова Аннотация. В статье предпринята попытка осмысления праздника как феномена культуры. Праздничная культура занимает важное место в социокультурном пространстве современной России, входит в круг научных интересов современных исследователей. Эмоционально-психологическое содержание феномена праздника.Даже краткий анализ происхождения и смысла термина «праздника» в нескольких языках, занимающих видное место в истории европейской культуры, выявляет в ней элементы, важные для исследователя. Праздник как феномен культуры. Слово «праздник» в широком обиходе, в популярной и научной литературе имеет множество различных значений, порой противоречащих друг другу. Если говорить научным языком, то праздник это особый феномен, важнейшая составляющая человеческого бытия, социальное и культурноеС давних времен праздник в культуре вытекал из системы календарного исчисления и в то же время управлял этой системой. 1.1. Феномен праздника в социологических теориях культуры В истории мировой культуры значительное место занимает проблема возникновения и развития праздника как феномена, представляющего ценность не только в плане изучения народного искусства ПРАЗДНИК как феномен культуры — день или дни торжества, установленные в честь или память кого или чего-либо в сознании человека П. ассоциируется, как отметил Бахтин, с «временным вступлением в утопич. царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия». Феномен праздника - один из наиболее устойчивых элементов культурного континуума, "первичная форма человеческой культуры" (М. М. Бахтин). Однако праздник никогда не принадлежал какому-то одному синхронному срезу культуры Праздник - не календарное понятие. Праздник происходит там, где его чувствуют, где его ждут. Праздник как феномен культуры — день или дни торжества, установленные в честь или память кого или чего-либо. В истории мировой культуры значительное место занимает проблема возникновения и развития праздника как феномена, представляющего ценность не только в плане изучения народного искусства, общественного быта, этногенеза ЗАКЛЮЧЕНИЕ. В первой главе были рассмотрены различные определения понятия праздника, а также его виды. За основу было принято определение праздника как временного отрезка, который выделяет, маркирует наиболее значимое событие в жизни народа

Новое на сайте: